Cambio cultural

  Características del cambio cultural:

• la cultura es dinámica cambia y se trasforma
• universalidad los cambio se dan en todas las cultura
• los cambio pueden darse a través de la cultura material y no material
• los cambio pueden ser dentro de la cultura (interna) o pueden venir de otra (externo)
• todos los cambios son para satisfacer una necesidad el hombre abandona su sistema de producción para adoptar aspectos técnicos y tecnológicos
• los cambios pueden ser por invención o por descubrimiento 

        Método comparativo: el método empleado por la antropología es el comparativo, ya que es el método que hace un procedimiento de comparación sistemática para realizar análisis generales en una cultura, el método comparativo se haya unido a la evolución de la antropología, es el análisis comparativo de las semejanzas y diferencias, es te mismo procedimiento sigue el método científico general que observa, genera hipótesis, verifica y concluye.


  Método comparativo según teorías antropológicas:

• Método comparativo según evolucionismo: es el que analiza la cultura de manera individual ver su comportamiento y luego clasificar en salvajismo, barbarie y civilización
• Método comparativo según difuncionismo: estudia y compara la cultura de un pueblo con la de otras atreves de la difusión de rasgos establece semejanza y diferencia
• Método comparativo según funcionalismo: estudia las instituciones de una cultura para compararla en otras culturas
• Método comparativo estructuralismo: permite evaluar mediante estructuras a una cultura determinar sistema matriarcal y patriarcal
• Método comparativo en trabajo de campo: para realizar trabajos etnográficos necesita documentos de primera mano. (observar, genera hipótesis, verifica y concluye)

   Características del trabajo de campo:

• se realiza un trabajo etnográfico
• permite al etnógrafo integrarse a una cultura
• una vez dentro al etnógrafo realizar observaciones de rasgos material y no material
• realizar recolección de datos
• clasificar los datos recogidos en tablas de representación
• dar pie al trabajo etnográfico, analizando y comparando como se rige cultura y estudio

     Herramienta metodológica que complementa el trabajo de antropológico: La antropología es una ciencia que tiene objeto y métodos, siempre hay algo que investigar y alguien que investiga, el método o la herramienta usada para el trabajo de campo o etnográfico es el método comparativo, y el antropólogo elige de qué manera usar su método o herramienta.


Variable planteada por Herkovits:

1. como entrar a la cultura puede entrar o pedir información o mixta que es cundo entra y tiene alguien que le suministre información
2.  evaluar como es el grupo que se estudia
3.  ver como es la convivencia del grupo (dinámica grupal, como se relacionan entre ellos)
4.  visualizar los obstáculos que le interfieren alentar a una cultura

       Técnica del trabajo de campo:

• método notas y preguntas: es cuestionario que abarca la cultura material y no material para el antropólogo acumule la mayor cantidad de materiales posibles
• método genealógico: este método pone al descubierto la información referente a las estructuras sociales y a otras instituciones del pueblo estudiado, trata el sistema de parentesco de una cultura.
• trazado de mapas evalúa la situación ecológica y la influencia del medio físico, es decir muestra cómo influye el clima en la integración de la cultura y los individuos

     El antropólogo en el trabajo del campo puede tener dos visiones adoptar rasgos culturales al insertase en ello o no adoptar dicho rasgo

• Visión emic: el antropólogo adopta temporalmente la forma de vida de la cultura estudiada. Tiene un punto de vista nativo
• visión etic: el antropólogo observa la cultura sin adoptar ningún rasgo de misma. Tiene un punto de vista extranjero

  Lectura remendada:

• Morgan, Lewis H. 1987 [1887]. La sociedad primitiva. Madrid: Edymon. Pp.: 77-111 y 523-545.

Lewis Morgan

 Algunos datos biográficos

  Morgan nació en 1818 en Aurora, un pueblo del Estado de Nueva York. Estudió derecho en el Union College, en Albany. En 1844 se estableció en Rochester, donde ejerció como abogado para la compañía del ferrocarril y la minería del hierro de Michigan. 

En 1851 fundó, junto con unos amigos, un club social inspirado en la mitología griega, llamado “La orden del nudo gordiano”. Un año después transformaron dicha sociedad en otra basada en las costumbres de los iroqueses, a la que dieron el nombre de “La gran orden o nueva confederación de los iroqueses”. Morgan estudió a fondo la Liga iroquesa, una confederación que agrupaba a las cinco naciones de dicha estirpe: mohawk, oneida, ononfaga, cayuga y seneca. La sociedad no sólo se interesó por las costumbres de los iroqueses, sino que también dio apoyo económico y legal a los indios seneca de la reserva Tonawanda, cercana a Rochester, en su litigio con una compañía especuladora, la Odgen Land Company, que quería desplazarlos al oeste. En esa época Morgan se hizo amigo de Ely S. Parker, hijo de un jefe seneca que había recibido formación en la escuela misionera y trabaja como intérprete. Parker colaboró con Morgan en sus estudios sobre los iroqueses. También sirvió como teniente coronel al servicio del general Grant durante la Guerra Civil Americana y más tarde fue nombrado Comisionado para los Asuntos Indígenas.

Lecturas para complementar:

• MacLennan, John F. 1865. Primitive Marriage. An Inquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage Ceremonies. Edinburgh: Adam and Charles Black.
• Morgan, Lewis H. 1951. The League of the Ho-de-no-sau-nee, or Iroquois. Rochester, New York: Sage & Bros.
• Morgan, Lewis H. 1871. Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family. Smithsonian Contributions to Knowledge, Vol XVII. Washington, DC: Smithsonian Institution.
• Morgan, Lewis H. 1987 [1877]. La sociedad primitiva. Madrid: Ayuso.

Enlaces de documentos y laminas sobre la materia

Sobre la materia:

• Sobre las teorías antropológicas: http://www.monografias.com/trabajos-pdf2/teorias-antropologicas/teorias-antropologicas.pdf
• El ser y el que hacer de la antropología: https://prezi.com/vxlr5lzue58w/el-ser-y-el-que-hacer-de-la-antropologia/
• El quehacer antropológico: ética: https://apologiasimbolicas.files.wordpress.com/2012/03/el-quehacer-antropolc3b3gico-por-diana-henao1.pdf
• Enculturación, transculturación y aculturación: http://es.slideshare.net/Dannaacg/enculturacin-transculturacin-y-aculturacin

Levi Strauss y su libro "Tristes Trópicos"

Claude Lévi Strauss comenzó su carrera antropológica en Brasil; entre 1935 y 1939 dirigió trabajos de campo etnográficos en el Mato Grosso y el sur de la Amazonia. En 1955 volcaría sus experiencias en "Tristes Trópicos", libro considerado como un de los más importantes del siglo XX que aquí presentamos. Produjo además un amplio material fotográfico en 1994 publicó "Saudades do Brasil". 

• Tristes trópicos: http://www.lasonora.org/pdfs/album5/Tristes-Tropicos.pdf
• Saudades do Brasil: https://docs.google.com/file/d/0B4os7g99Xa8BZFU0WEt0d0t0OXM/edit

“Tristes Trópicos es la búsqueda de la “sociedad de la naturaleza”, para poder comprender la “naturaleza de la sociedad”, es la búsqueda de la “fe originaria”, de las raíces, de los comienzos. Como una confesión de la vida de Lévi-Strauss, “Tristes Trópicos” explica la misión que Occidente le ha encomendado al etnógrafo: estudiar formas sociales, previamente condenadas a muerte, y convertirse en un autentico “símbolo de expiación”.

El vídeo de la entrevista es muy pesado y no se puede publicar en el blog, por esta razón dejaremos anexado el link del vídeo:
Entrevista a Levi Strauss sobre "Tristes trópicos": https://www.youtube.com/watch?v=7e4hvUPlOEQ&t=132s

Documentos y Libros

     Aquí anexado se encuentran algunos de los libros y documentos principales que fueron recomendados y utilizados en  la clase de antropología del primer semestre, impartida en la escuela de historia de la universidad central de Venezuela.

• Antropología estructural: http://www.fmmeducacion.com.ar/Bibliotecadigital/Levi-Strauss_Antropologiaestructural.pdf
• Antropología: https://drive.google.com/file/d/0B1lOiJuW2DjSWkptRGxic29ldXc/view
• Teoría científica de la cultura: https://naturalezaculturaypoder.files.wordpress.com/2014/01/malinowski-1984.pdf
• Antropología social y cultural tema 1: http://ocw.unican.es/humanidades/introduccion-a-la-antropologia-social-y-cultural/material-de-clase-1/pdf/Tema1-antropologia.pdf 
• Antropología social y cultural tema 2: http://ocw.unican.es/humanidades/introduccion-a-la-antropologia-social-y-cultural/material-de-clase-1/pdf/Tema2-antropologia.pdf
• Textos de antropología: https://drive.google.com/file/d/0B0-ssj-XfWpFTkJ4X0hfak1ZUFk/view
• Antropología Social y cultural, Etnografía y Etnología: http://www-01.sil.org/training/capacitar/antro/trabajcampo.pdf
• REFLEXIVIDAD Y CONTEXTO EN EL QUEHACER ANTROPOLÓGICO: http://repositoriodigital.uct.cl/bitstream/handle/10925/1007/CUHSO_0716-1557_03_2005_9_art2.pdf?sequence=1

Disciplinas de la antropología

  La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad, entre las disciplinas tenemos:

• La etnología: La etnología es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y nuevo. Algunos autores la consideran una disciplina y método de investigación de la antropología. La etnología estudia sistemáticamente y busca establecer relaciones comparativas entre las características de los diferentes pueblos humanos (le da sentido a los rasgos culturales del etnógrafo). 
• Etnografía: Es el estudio sistemático de personas y culturas. La etnografía es un método de investigación que consiste en observar las prácticas culturales de los grupos sociales y poder participar en ellos para así poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace (describe la cultura). 
• Etnohistoria: La etnohistoria es la rama de la historia y de la antropología que estudia a las comunidades originarias de una determinada región del mundo y su convivencia con otros grupos humanos, con la complejidad política e identitaria que ello representa (es etnología antigua, estudios etnológicos de los pueblos antiguos). 
• Arqueología: es la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y conservados a través del tiempo (reconstruir la historia de un pueblo con recursos materiales y no materiales con la ayuda del etnólogo). 
• Paleontología: es la ciencia natural que estudia e interpreta el pasado de la vida sobre la Tierra a través de los fósiles. Se encuadra dentro de las ciencias naturales, posee un cuerpo de doctrina propio y comparte fundamentos y métodos con la geología y la biología con la que se integra estrechamente (estudia los restos fósiles y todo lo que conlleva). 
• Lingüística: es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas naturales y de aspectos relacionados con ellas como de su evolución histórica, de su estructura interna y del conocimiento que los hablantes poseen de su propia lengua (estudia la gramática los símbolos y escritura de los pueblos).

El materialismo cultural

   Materialismo cultural: El materialismo cultural es un enfoque de investigación científico en antropología y sociología, que da prioridad a las condiciones materiales en la explicación sobre las causas de las diferencias y similitudes socioculturales.

El materialismo cultural propone tres divisiones para los componentes de las culturas: infraestructura, estructura y superestructura.

• La infraestructura consta de los modos de producción y reproducción. El modo de producción comprende la tecnología y las prácticas empleadas en la producción de alimentos y energía, dadas las restricciones que impone el medio. Así, algunos componentes del modo de producción serían la tecnología de subsistencia, los ecosistemas y las pautas de trabajo. El modo de reproducción incluye las prácticas empleadas para expandir, limitar y mantener la población, fertilidad, natalidad. 
• La estructura incluiría la economía doméstica y la economía política. La economía doméstica comprende la organización de la producción, el intercambio y consumo en casas, apartamentos u otras unidades domésticas. Sus categorías asociadas son la estructura familiar, la división doméstica del trabajo, la aculturación, educación, los roles sexuales y de edad, las jerarquías domésticas, etc. La economía política es la organización de la producción, intercambio y consumo entre bandas, aldeas, jefaturas, estados u otras unidades políticas. Comprende categorías como la organización política (facciones, clubes, asociaciones, corporaciones,...), la división del trabajo, los tributos, las clases, castas, jerarquía urbanas o rurales, el control político-militar, la guerra. 
• La superestructura está integrada por la conducta y pensamiento dedicados a actividades artísticas, lúdicas, rituales e intelectuales junto con todos los aspectos mentales de la estructura e infraestructura de una cultura. Incluye conceptos como el arte, la música, la danza, literatura, publicidad, rituales, deportes, religión, ideología, tabúes.